مؤسسة بلبول زاده تناقش الإطار الفكري للمستقبل في ورشة المفاهيم الثانية

جمعت ورشة المفاهيم الثانية، التي نظّمتها مؤسسة بلبول زاده، متطوعي المؤسسة والمربين في فندق زاده لايف، بهدف إعادة بناء الإطار الفكري للمجتمعات.

أُقيمت النسخة الثانية من ورش المفاهيم التي تنظّمها مؤسسة بلبول زاده في فندق زاده لايف بمشاركة واسعة. وشهد البرنامج، الذي حظي باهتمام متطوعي المؤسسة والمربين والعاملين فيها والعديد من الضيوف، تناول المفاهيم التي تشكّل أساس عالمنا الفكري. وركّزت الورشة على أهمية أن تجد المجتمعات لغتها الخاصة في مسار تعريف ذاتها وبناء المستقبل، وشهدت عروضًا غنية بالمحتوى ونقاشات معمّقة. وتمحور البرنامج حول عنوان «أنطولوجيا المفهوم: كيف يُبنى تقليد فكري؟»، حيث نوقشت عملية بناء تقليد فكري.

المجتمعات التي تفقد مفاهيمها تفقد طريقها

في الكلمة الافتتاحية للبرنامج، شدّد رئيس مؤسسة بلبول زاده، تورغاي ألدمير، على ضرورة المضي قدمًا بمفاهيم جديدة في عصر جديد. وأشار ألدمير إلى أنهم يهدفون إلى إعادة بناء الإطار الفكري للمجتمعات، قائلًا: «تقدّم لنا المفاهيم منظورًا يكشف كيف يرى المجتمع نفسه، وكيف يقرأ العالم ويفسّره. ولهذا السبب، نرى أيضًا عبر التاريخ أن المجتمعات التي تفقد مفاهيمها تفقد طريقها». ولفت ألدمير الانتباه إلى الخصائص التي ينبغي أن تتسم بها لغة المجتمع المدني، وتابع حديثه قائلًا: «ينبغي أن تتجلى لغة المجتمع المدني بوصفها لغة تحمل طموح تغيير المجتمع، وتكون شاملة، وتتحمل المسؤولية، وتنتج الحلول». وأشار ألدمير إلى أهمية الاستثمار في الأنطولوجيا بدلًا من الاستثمار في علم وظائف الأعضاء، مؤكدًا ضرورة بناء لغة جديدة تخاطب قلوب الشباب وعقولهم في آنٍ واحد.

كيف يُبنى تقليد فكري؟

كان المتحدث الرئيسي في الورشة الكاتب طهسين غورغون، الذي تُنشر أعماله تحت اسم دار نشر «تيره كتاب». وقد ترك غورغون بصمة عميقة في عالمنا الفكري من خلال كتبه، وقيّم في كلمته الشاملة خلال الورشة المسار التاريخي للحضارة الإسلامية والمجتمعات المسلمة ضمن إطار أنطولوجي. وفي تحليله الملهم الذي قارن فيه بين الحضارتين الإسلامية والغربية، سلّط غورغون الضوء على كيفية بناء تقليد فكري.

لا وجود للمفاهيم دون معرفة

وتطرّق غورغون إلى نضال المسلمين من أجل الوجود وموقفهم التاريخي، قائلًا: «لقد مررنا نحن المسلمين، بوصفنا الأمة بأكملها، بمرحلة عصيبة خلال السنوات الـ150 الماضية. ونحن لا نبدأ استعادة عافيتنا إلا الآن، وأكبر إنجاز حققناه هو الحفاظ على وجودنا رغم كل هذه الظروف السلبية». وأوضح غورغون ضرورة فهمنا لشروط وجودنا، مشيرًا إلى جوهر المسألة بقوله: «نحن موجودون؛ فما هي فئات وجودنا الخاصة، وضمن أي فئات يتحقق وجودنا؟ تكمن إجابة هذه الأسئلة في المفاهيم». وأشار الكاتب إلى أن بناء المفاهيم يمر عبر الوعي بالذات، موضحًا: «إن المجتمع الذي يفتقر إلى الوعي بالذات، وبالتالي يعجز عن جعل نفسه موضوعًا للمعرفة ومصدرًا لها، لا تكون لديه مفاهيمه ومصطلحاته الخاصة».

لا يمكن أخذ العلم والفكر من مجتمع آخر

وفي معرض توضيحه لخصوصية الحضارة الإسلامية من خلال مقارنتها بالغرب، قال غورغون في كلمته: «إننا ندرك بشكل متزايد أن نشأة العالم الذي نطلق عليه اسم الغرب الحديث ترتبط في الواقع بإساءة استخدام الرصيد الحضاري المتراكم للحضارة الإسلامية». وشدّد الكاتب على أن العلم والفكر لا يمكن اكتسابهما من خلال نسخهما من مجتمع إلى آخر، موضحًا أن على كل مجتمع أن يجد طرقه المعقولة الخاصة لحل المشكلات، وقال: «لا يستطيع مجتمع أن يأخذ العلم والفكر من مجتمع آخر. يتحدثون عن نقل التكنولوجيا وما إلى ذلك، لكن مثل هذا الأمر غير ممكن».

إقامة ورش عمل لإنتاج مجموعات مفاهيم جديدة

عقب الجلسات المشتركة والكلمات، انقسم المشاركون إلى ثلاث مجموعات مختلفة وانتقلوا إلى أنشطة ورش العمل. وبينما استهدفت هذه الورش استخلاص مجموعات المفاهيم المؤسسية، جرى أيضًا تبادل الأفكار بهدف إنتاج مفاهيم جديدة. واختُتمت مجموعات العمل، التي سعت إلى البحث عن تطبيقات عملية للإطار النظري في الحياة اليومية، بنجاح وكفاءة بفضل مساهمات المشاركين.